Пресс-релиз Национальной Организации Русских Мусульман
об осуществленной реорганизации НОРМ
Во Имя Аллаха, Всемилостивого, Самого Милостивого!
Мир, милость и благословения Господа миров да пребудут на господине пророков Мухаммаде, его семье, сподвижниках и всех, кто последовал по их пути вплоть до Судного дня!
20 декабря 2008 года состоялась Шура (Совет) Национальной Организации Русских Мусульман (НОРМ), которая приняла следующие решения:
1)Изменить структуру НОРМ, преобразовать ее из Организации с индивидуальным членством, ограниченным по национальному признаку, в сетевую структуру исламских сообществ, открытых для всех мусульман, разделяющих теологические, политические и культурные ценности, на которых основывается НОРМ. Ценности и принципы развития НОРМ изложить в краткой форме в Меморандуме о принципах развития и стратегических задачах НОРМ.
2)Отказаться от писанного структуралистского подхода в управлении НОРМ и регулировании внутренних взаимоотношений в пользу модели Амаля Салафов Медины, по которой функционировали Мединская община праведных предшественников, эмират Аль-Мурабитун, Халифат шейха Усмана дан Фодио и другие сообщества, основанные на этом принципе.
3)Отказаться от административных институтов и юридических документов, противоречащих вышеуказанным решениям. Руководство Организацией осуществлять Амиру НОРМ, опираясь на Совет (Шуру) с авторитетными людьми русского мусульманского сообщества. Руководство местными сообществами осуществлять по тому же принципу амирам, назначенным Амиром НОРМ.
4)Выделить в отдельный Азиатский округ сообщества НОРМ, расположенные в азиатской части РФ и государствах Центральной Азии, подчинить их непосредственно Амиру округа, являющемуся Наибом (Первым заместителем) Амира НОРМ.
5)Амиром НОРМ утвердить Харуна Сидорова, Наибом и Амиром Азиатского округа НОРМ Абу Талиба Степченко. Утвердить Шуру при Амире НОРМ в составе: Амир Мавров, Абу Талиб Степченко, Али Полосин, Искандер Казаков, Василий Деревянкин.
И в заключении воздадим Хвалу Аллаху – Господу миров!
Автор: Тарикат Шазилия-Даркавия-Хабибия и Сообщество "Мурабитун" в России | 10:31
Меморандум о принципах и задачах НОРМ
Меморандум
о принципах развития и стратегических задачах НОРМ
Во Имя Аллаха, Всемилостивого, Самого Милостивого!
И да пребудут мир, милость и благословения на лучшем творении и последнем Пророке Мухаммаде, его семье, сподвижниках и всех последовавших за ними вплоть до Судного Дня!
20 декабря 2008 года Высшим советом (Шурой) Национальной Организацией Русских Мусульман (НОРМ) была принципиально реорганизована организационная структура НОРМ, а также утверждена Стратегическая концепция развития НОРМ.
Русское мусульманское сообщество, организовавшееся в 2004 году под эгидой НОРМ, изначально сочетало в своей деятельности два вектора. Первый из них – призыв к Исламу русских людей, их укрепление в Религии Аллаха и формирование русской мусульманской идентичности - стал основной причиной создания НОРМ и главным направлением ее деятельности. Вторым вектором было активное участие русских мусульман - членов НОРМ – в деятельности многонациональной российской уммы, попытка внести свой вклад в ее развитие и укрепление, способствовать усилению позиций Ислама в масштабах всей страны.
Деятельность в рамках первого вектора осуществлялась внутри НОРМ – общенациональной организации, основанной на индивидуальном членстве по этноконфессиональному признаку. В рамках второго вектора члены НОРМ были инициаторами создания и активными участниками интернациональных исламских структур, как несостоявшихся (объединенный Исламский комитет, 2004-2005гг.), так и успешно выполнивших свои задачи (КПЦ «Ахль Сунна Валь Джама’а», 2005-2006 г.г.).
За истекшие годы в обоих указанных направлениях произошли значимые события, потребовавшие сделать стратегические выводы о принципах деятельности и существования Организации и, в конечном счете, выработать новую структуру и стратегию развития НОРМ.
Основной из этих выводов, сделанный по Милости Аллаха по мере обретения теоретических знаний и развития практической деятельности, заключается в том, что абсолютно несостоятельной и порочной является ставка на т.н. «общеисламскую солидарность» как на этническом, так и надэтническом уровнях. Опыт НОРМ наглядно продемонстрировал ее членам правоту позиций праведных предшественников и ученых Ислама - компромиссы с заблудшими группами, забвение основ вероучения Сунны и Истины во имя призрачного единства с еретиками не угодны Всевышнему и разрушают джамаат мусульман изнутри.
С конца 2006 по 2008 годы осуществлялась кристаллизация теологической позиции НОРМ, ее упрочнение на суннитской (традиционалистской) основе и очищение от всего, что этому противоречит. В ходе этой деятельности стало очевидно, что несмотря на наличие этнически и регионально ориентированных исламских структур, осуществляющих распространение суннитской традиции на локальном уровне, в общенациональном масштабе единственным организованным сообществом, деятельность которого направлена на комплексное утверждение Исламской Традиции является только НОРМ.
Последнее привело к тому, что сообщества НОРМ стали центром притяжения не только русских мусульман-суннитов, но и ряда мусульман-суннитов других национальностей.
НОРМ изначально позиционировала себя как организацию, а не джамаат, с чем и было связано, с одной стороны, индивидуальное членство в ней по национальному признаку, с другой стороны, параллельные призывы к мусульманам других национальностей объединиться в единый Исламский джамаат, в частности, в Москве. Однако с определенного момента нам стало понятно, что, во-первых, в общенациональном масштабе на создание полноценных исламских общин во главе с лидерами, взимающими закят, ориентирована только НОРМ, во-вторых, что такие общины по определению не могут быть ограничены этническими рамками, а должны быть открыты для всех мусульман, разделяющих их базовые принципы.
Вместе с тем и первоначальные идеи НОРМ о приоритетном значении русского мусульманского сообщества для Ислама в России не только не утратили актуальность, но и стали особенно востребованными в контексте наметившейся тенденции осознания России как национального государства и формирования русской политической нации.
Исходя из вышеуказанного, Шурой НОРМ принято решение о трансформации НОРМ из централизованной организации с индивидуальным членством по этническому принципу в сетевую структуру исламских сообществ и институтов, разделяющих общие теологические, политические и культурные ценности – по аналогии с Европейским Мусульманским Союзом (EMU), членом которого является наша Организация.Утверждены принципы развития и стратегические задачи Организации.
Принципы НОРМ:
1)Понимание Таухида в соответствии с внешними рамками ашаритско-матуридитского вероубеждения и сокровенной мудростью истинного суфизма. Признание легитимности следования трем суннитским мазхабам (ханафитскому, шафиитскому и ханбалитскому) при ведущей роли Мединского (маликитского) мазхаба в качестве основы функционирования НОРМ. Стремление к целостному пониманию Ислама через призму Амаля Салафов Медины и их последователей из числа ученых и праведных мужей Ислама.
2)Социальная практика на основе Мединского Амаля, а не структуралистского писанного подхода, руководство общинами на основе совещания и динамических отношений между лидером (амиром) и людьми знания и влияния (ахль халли уаль акд), стремление к утверждению комплексных исламских социальных отношений (муамалят) в сообществах НОРМ.
3)Категорическое неприятие псевдоисламских религиозных и политических девиаций, в частности, терроризма, практики бандитизма под видом «исполнения шариата», самоубийств под видом «мученичества», кровавых смут под видом «джихада», участия мусульман в деятельности разрушительных, несовместимых с Исламом партий и движений.
4)Приоритетное внимание призыву к Исламу представителей коренного населения страны, формированию и воспроизводству русской мусульманской идентичности и русского мусульманского сообщества.
5)Осознание себя частью европейского мусульманского сообщества, представленного в первую очередь общинами и организациями, входящими в Европейский Мусульманский Союз, и стремление к восстановлению всей Уммой исламской практики социальных отношений (муамалят), в частности, возрождению исламской экономической модели, альтернативной капитализму и социализму.
Стратегические задачи НОРМ:
1)Обеспечение безопасности и содействие духовному, физическому, интеллектуальному, социальному и иному развитию участников ее сообществ, общения и взаимопомощи между ними, защита их интересов от враждебных посягательств.
2)Подготовка кадров (лидеров, учителей, проповедников) и осуществление просветительской работы, являющиеся условием для создания и развития исламских сообществ.
3)Создание и развитие полноценных исламских сообществ в России и русском зарубежье, прежде всего на примере нескольких образцовых общин, призванных стать моделями для последующего развития сообществ в других местах.
4)Эффективное влияние на идейную, общественную и культурную жизнь страны, прежде всего, на социально активные и значимые группы общества, создание национальных информационных ресурсов и лоббистских структур, транслирующих видение развития России глазами ее полноправных граждан – русских мусульман.
5)Превращение русского мусульманского сообщества в конструктивную и значимую часть российской, европейской и всемирной Уммы.
НОРМ стремится к поддержанию с Российским государством отношений, основанных на социальном договоре, предполагающем, с одной стороны, право ее членов свободно исповедовать и проповедовать свою религию, с другой стороны, соблюдение ими законов государства и неучастие в деятельности, направленной против государства и нации.
НОРМ готова к конструктивному сотрудничеству с любыми исламскими структурами и сообществами России, которые разделяют или уважают ее базовые принципы,отмечая, в частности, особую роль Совета Муфтиев России как организации, представляющей самую многочисленную татарскую часть мусульманского населения России и управляющей основной религиозной инфраструктурой нашей страны.
Автор: Тарикат Шазилия-Даркавия-Хабибия и Сообщество "Мурабитун" в России | 10:30
вторник, 2 декабря 2008 г.
Правила исламского предпринимательства
Представляем вниманию наших читателей Правила исламского предпринимательства, содержащиеся в книге Шариат - Исламское право, подготовленной учеными сообщества "Мурабитун" в Англии, узнать о которой подробнее и заказать которую целиком можно по указанной ссылке.
Иметь ясное представление о принципах, на которых должен быть основан бизнес мусульманина, является обязанностью каждого правоверного, намеревающегося осуществлять предпринимательскую деятельность. Читать дальше...
Автор: Тарикат Шазилия-Даркавия-Хабибия и Сообщество "Мурабитун" в России | 12:40
понедельник, 1 декабря 2008 г.
Возвращение Знания
Один из великих алимов изрек: будь факихом-суфием, но не будь суфием-факихом. Очевидно, что факих, который крепко знает основы религии, становясь суфием, переходит на качественно более высокий уровень. Тогда как суфий, разменивающий сокровенное знание на явное, словно отбрасывает себя назад. Аллаху ведомо лучше.
Так или иначе, но факих, ставший суфием – это модель нескольких знаковых для нас фигур. В первую очередь отмечу наставника нашего шейха – шейха Мухаммада ибн Хаббиба, да будет милостив к нему Аллах. Изначально он был алимом, но не был суфием. И стал он таковым не по собственной инициативе, не потому, что искал себе шейха, выбирал его и т.п. Напротив, он был явно выбран и предназначен для Химмы и Хакиката, и потрясающая история его призвания описана шейхом Абдулькадыром, да хранит Его Аллах, в своей «Книге Таухида».
Шейх Мухаммад ибн Хаббиб, судя по всему, основной источник передачи знаний для нашего шейха. В свою очередь в своей книге «TheWayofMuhammad» наш Шейх откровенно пишет, что шейх Мухаммад ибн Хаббиб был носителем Хакиката Великого Шейха Ибн аль Араби.
«Themeaningofman» - книга, опровергающая любые спекуляции, равную которой сложно найти, настолько, что наш Шейх назвал ее важнейшей из книг, написанных человеком… Я взялся читать эту книгу, но не смог, понял, что не мой уровень.
Теперь о самой книге. Ее автор – великий ариф, суфийский шейх сиди Аль Джамаль из Феса, оставивший после себя лишь одного ученика – шейха Ахмада Даркави, который в свою очередь оставил после себя сорок шейхов, да будет доволен ими всеми Аллах. Книга была написана свыше двухсот лет назад и все это время хранилась в единственном рукописном экземпляре в завии, расположенной в Квартале Мертвых в Фесе, где в ночь каждого четверга собиралась закрытая группа фукара для ее изучения. Наш Шейх, получивший ее по линии своих учителей из Даркавийского тариката, последним из которых был шейх Мухаммад ибн Хаббиб, издал ее тиражом, достаточным для распространения среди своих муридов, хотя уровень ее сложности изначально делает ее недоступной даже для большинства из них…
Что, однако, важно и что я сумел извлечь для себя из нее помимо хузура, исходящего от снимков двухвековой давности манускриптов и фотографий фукара и шейхов прошлого века.
Красной нитью, через всю книгу проходит отсылка к Хакикату Шейх Аль Акбара, как это очевидно, являющемуся краеугольным камнем учения сиди Аль Джамаля.
Шейх Абдулькадыр ас-Суфи – ХХIи XX века.
Шейх Мухаммад ибн Хаббиб – ХХ век.
Шейх сиди Аль Джамаль – XVII– XVIIIвека.
Это знание никуда не уходило. Оно снова открывается в наши дни, чтобы вернуться туда, где в свое время пришло к Шейх Аль Акбару – на Запад.
Автор: Тарикат Шазилия-Даркавия-Хабибия и Сообщество "Мурабитун" в России | 20:03
По образу и подобию
Шейх Аль Акбар, да одарит Его Аллах Своей Щедростью, сказал, что если вы будете создавать модель мироздания вы воспроизведете модель самих себя. Читать дальше...
Автор: Тарикат Шазилия-Даркавия-Хабибия и Сообщество "Мурабитун" в России | 19:59
Реальность
Словом «Реальность» можно перевести сразу два арабских слова, обозначающих соответствующие Атрибуты Всевышнего, Хвала Ему:
